2026年10月、江東区の芭蕉記念館へ行った。
松尾芭蕉といえば、まず俳句の人である。
「古池や蛙飛びこむ水の音」
「夏草や兵どもが夢の跡」
学校でも習う。
だから自分の中でも、長いあいだ「歴史上の偉大な俳人」というイメージが強かった。
けれど芭蕉記念館で、芭蕉が生涯に旅した行程を地図で見ているうちに、少し印象が変わった。
江戸を出る。
伊勢へ行く。
伊賀へ帰る。
吉野へ行く。
高野山へ行く。
東北へ行く。
北陸を歩く。
寺へ行く。
旧跡へ行く。
昔の歌人が訪ねた場所へ行く。
そして、その土地で見たものや考えたことを言葉に残す。
地図を眺めながら、
「なんだか、この人、俺に似ているな」
と思った。
もちろん芭蕉ほどの旅人でも俳人でもない。
でも、
寺へ行く。
山へ行く。
歴史の場所へ行く。
そこで何かを考える。
帰ってきて文章にする。
その繰り返しという意味では、妙な親近感を覚えた。
江東区の芭蕉記念館も、常設展示の柱の一つとして「旅とネットワーク」を掲げている。芭蕉は単に机に向かって句を作った人ではなく、旅そのものを創作と生き方の中心に置いた人だった。
芭蕉は、なぜこんなに旅をしたのだろう
芭蕉の旅は一度ではない。
1684年から翌年にかけての『野ざらし紀行』、1687年からの『笈の小文』、1688年の『更科紀行』、そして1689年の『おくのほそ道』。
何度も江戸を出ている。
『野ざらし紀行』の旅だけでも約9か月。『おくのほそ道』では、曾良を伴って東北から北陸を経て大垣へ至る長大な旅をした。三重県の資料では、その行程は約600里、約2400キロに及ぶとされている。芭蕉翁顕彰会
今なら、
新幹線に乗る。
飛行機に乗る。
ホテルを予約する。
Googleマップを見る。
それでも長旅は疲れる。
江戸時代である。
基本的には自分の身体で移動する。
それでも芭蕉は旅へ出る。
なぜそこまでして旅をしたのだろう。
そのことが、妙に気になった。
本当に高野山にも行っていた
展示の地図を見ていて、
「高野山にも行っているのか」
と思った。
調べてみると、これは本当だった。
芭蕉は1688年、『笈の小文』につながる旅の途中で高野山を参詣している。三重県も『笈の小文』の旅について、吉野山、高野山、和歌浦、須磨、明石などを巡った旅として紹介している。三重県文化振興課
高野山大学の資料には、このとき芭蕉が奥之院を参詣したことも紹介されている。
そこで詠んだ句がある。
父母のしきりに恋し雉子の声
高野山の奥之院には、現在もこの句の句碑が残っている。高野山大学
芭蕉は景色を見るだけの旅をしていたわけではなかった。
亡くなった人を思う。
昔の人が歩いた場所へ行く。
寺を訪ねる。
土地の歴史に触れる。
そして、自分の心に生まれたものを句にする。
ここにも親近感を覚えた。
自分も寺へ行く。
巡礼をする。
山へ登る。
歴史上の人物が歩いた場所へ行く。
そこで、
「この人は、ここで何を考えていたのだろう」
と想像する。
旅をしながら、
自分自身についても考える。
芭蕉とは時代も目的もまったく違う。
それでも、
場所を訪ねることで、何かを考える。
その旅の仕方には、通じるものがある気がした。
永平寺にも、本当に行っていた
もう一つ気になったのが永平寺だった。
これも事実である。
ただし、高野山とは別の旅だ。
1689年、『おくのほそ道』の旅で北陸を進んだ芭蕉は、越前に入り、永平寺を訪れている。
大垣市が紹介する『おくのほそ道』の行程でも、芭蕉は天龍寺と永平寺を参詣したのち福井へ入り、そこから敦賀へ向かったことが確認できる。大垣市公式サイト
自分も永平寺へ行った。
高野山にも行った。
もちろん、
「芭蕉と同じところへ行ったぞ」
というだけなら、それまでの話である。
けれど、面白いのは、
何百年も前の旅人と現代の自分が、同じ場所に引き寄せられていることである。
高野山。
永平寺。
伊勢。
吉野。
須磨。
明石。
芭蕉が歩いた地名を眺めていると、
自分の旅の記録を見ているようなところがある。
人間が「一度行ってみたい」と思う場所は、
時代が変わっても、案外変わらないのかもしれない。
旅は、点ではなく線になる
自分もいろいろな場所へ行く。
寺へ行った。
山へ行った。
博物館へ行った。
史跡へ行った。
その一つ一つだけを見れば、
ただの外出である。
でも、芭蕉の旅を地図で見ていると、
少し違った見方ができることに気づいた。
旅は、
一つ一つの「点」ではなく、
あとから「線」になる。
芭蕉も、一回の旅だけで芭蕉になったわけではない。
旅をする。
人に会う。
句を詠む。
また旅へ出る。
それが何年も積み重なって、
一人の人生になる。
自分の旅もそうなのかもしれない。
そのときには意味が分からなくてもいい。
とりあえず行ってみる。
見てみる。
歩いてみる。
あとになって別の経験とつながる。
すると、
「あのとき行った場所には、こういう意味があったのか」
と思うことがある。
曾良という旅の相棒
そして『おくのほそ道』を考えるとき、もう一人忘れられない人物がいる。
河合曾良である。
芭蕉記念館も、曾良を深川にゆかりのある芭蕉の門人として紹介している。KCF
芭蕉と曾良は1689年、深川を出発して長い旅へ出た。
二人で歩く。
宿を探す。
山を越える。
名所を訪ねる。
句を詠む。
現代の旅行のように、
疲れたらすぐ新幹線で帰るというわけにはいかない。
何か月も一緒に旅をする。
それだけの時間をともにすれば、
単なる「同行者」という言葉では収まらない関係になっていたのではないかと思う。
でも、途中で別れる
その曾良と、芭蕉は旅の途中で別れる。
山中温泉で曾良が体調を崩し、先に伊勢長島へ向かうことになった。
大垣市の解説によれば、山中温泉に8泊したのち、病を得た曾良が先に旅立ち、芭蕉はそこで曾良と別れた。芭蕉はその後、曾良が前日に泊まった全昌寺に泊まり、別れの寂しさを感じている。大垣市公式サイト
『おくのほそ道』には、その別れの場面で曾良の句が置かれている。
長い旅を一緒にしてきた人が、
途中からいなくなる。
その感覚は、なんとも言えない。
旅には、
目的地へ着く喜びだけではなく、
人と別れる瞬間もある。
ただし、それで終わりではなかった
ここがまた面白い。
曾良との別れは、
永遠の別れではなかった。
芭蕉が『おくのほそ道』の終着地である大垣へ到着すると、そこには曾良をはじめとする門人たちが集まっていた。
そして芭蕉は大垣で旅を終えると、
今度は伊勢へ向かって、また旅立っていく。大垣市公式サイト
終わったと思ったら、
また始まる。
この感じも、なんだか芭蕉らしい。
旅の終着点が、
次の旅の出発点になる。
人生も、旅の途中で人と出会う
曾良との話を見ながら、
人との関係について考えた。
人生では、
ずっと同じ人と歩き続けるわけではない。
学校で一緒だった人。
仕事で出会った人。
旅で知り合った人。
親しい友人。
家族。
恋人。
ある時期には、
毎日のように一緒にいる。
同じ方向へ歩いている。
けれど、
いつか道が分かれることがある。
喧嘩をしたわけではない。
嫌いになったわけでもない。
ただ、
それぞれの事情で違う道へ行く。
曾良との別れを見ていると、
それも旅の一部なのだと思えてくる。
一緒に歩けるところまで歩く。
別れるときが来たら別れる。
そして、
縁があればまた会う。
人との関係は、
必ずしも「ずっと一緒にいること」だけで価値が決まるものではないのかもしれない。
芭蕉は、旅をしながら何を探していたのだろう
芭蕉記念館を出てからも、
あの旅の地図が頭に残った。
なぜ芭蕉は、
あれほど旅をしたのだろう。
美しい景色を見るためだけではなかっただろう。
句を作るためだけでもなかったのではないか。
昔の歌人が歩いた場所へ行く。
寺へ行く。
人に会う。
別れる。
山を越える。
雨に降られる。
病気になる。
それでもまた歩く。
そうやって、
世界を自分の身体で確かめていたのではないか。
芭蕉の『笈の小文』には、
「旅人と我名よばれん初しぐれ」
という句がある。
「旅人」というものを、
自分自身のあり方として引き受けようとするような句である。
自分も最近、
寺へ行き、
山へ登り、
本を読み、
歴史の場所を訪ね、
そこで考えたことを文章にしている。
何のためにこんなに動き回っているのか、
自分でもよく分からないことがある。
でも、
芭蕉の旅の地図を見て、
少し安心した。
別に、
すべての旅に最初から目的がなくてもいいのかもしれない。
行く。
見る。
歩く。
人に会う。
考える。
そして、書く。
それを繰り返しているうちに、
あとから一本の線が見えてくる。
人生というものも、
そういうものなのかもしれない。
ふむ。
芭蕉は三百年以上前に旅をした。
自分は2026年を旅している。
交通手段も、
持ち物も、
社会も、
何もかも違う。
それでも、
知らない場所へ行ってみたいという気持ちや、
昔の人が歩いた道を歩いてみたいという気持ち、
誰かと旅をして、いつか別れる寂しさは、
案外変わらないのかもしれんのう。
さて。
いままで歩いてきた場所を全部地図の上に並べてみたら、
あなたの人生には、
どんな一本の線が見えてくるじゃろうか。
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